Елена Квитницкая. Коллегиумы Белоруссии XVII в. Часть І

храмы

В задачу данной статьи входит выявление и показ таких узловых памятников архитектуры, с помощью которых удаётся в известной степени проследить появление и развитие барокко в Белоруссии и XVII в.

Начало.

Продолжение: Елена Квитницкая. Коллегиумы Белоруссии XVII в. Часть ІI

Проблема возникновении Белорусского барокко ставилась в своё время, но сколько-нибудь исчерпывающего разрешения не получила. Автор, безусловно, не может претендовать на полное решение задачи. Из ряда явлений взято лишь одно, а именно – строительство иезуитов. Рамки статьи и возможности самого материала (целый ряд войн, особенно последствия, оставили невосполнимые пробелы) заставляют ограничиться каменными сооружениями и дать лишь по одному памятнику этого вида строительства для начала, середины и конца XVII в.

Приводимый в статье иллюстративный материал собран автором на тестах и в ряде архивов и, за исключением двух натурных фотографий, ранее не публиковался.

Барокко в архитектуре Белоруссии тесно связано с проникновением в этот край иезуитов. При их непосредственном участии возникли новые типы зданий, повлиявшие на памятники монументальной архитектуры всей страны. Иезуиты осели здесь в год Люблинской унии (1569 г.), соединившей великое княжество Литовское, в которое входила Белоруссия, и Польшу в одно государство — Речь Посполитую. Иезуиты, призванные в самую Польшу королем и высшим духовенством для борьбы с ересью, активно приступили к окатоличиванию населения Белоруссии.

Белоруссия в XVI в. была местом действия жестоких классовых битв, ведшихся под знаменем религиозной борьбы. Рядовое население боролось с католицизмом, объединяясь в православные братства. Домогавшаяся власти шляхта и крупные магнаты стали под знамена протестантизма. Утверждение нового религиозного направления — протестантизма — было связано с образованием молодежи в духе освобождения человеческой личности от косных догматов католической церкви. В княжестве создается ряд протестантских школ (наиболее значительная — в Вильнюсе) и типографий. В Литву и Белоруссию приезжают из Нидерландов вместе с прочими изгнанниками-протестантами архитекторы, которым многие значительные сооружении обязаны рядом черт нидерландского ренессанса.

Иезуиты имели успех в первую очередь среди крупных феодалов (магнатов). Добившись известных уступок со стороны католической церкви, паны вновь начали укреплять эту свою извечную опору.

Иезуитский орден, утвержденный в 1543 г., был первой католической организацией, посвятившей себя образованию юношества (принадлежавшему, конечно, к правящему классу). Отрицательно относившаяся к просвещению католическая церковь должна была пересмотреть перед угрозой развития протестантских школ свои взгляды. Членами ордена иезуитов была разработана целая система обучения, в которой взятые от гуманизма внешние формы наполнялись схоластическим, укреплявшим католицизм содержанием. Коллегиумы (иезуиты не называли свои общежития монастырями) значительпо отличались от прежних католических монастырей. Ученики находились в обширных светлых, наполненных воздухом помещениях, их наставники тщательно заботились о гармонии между умственным и физическим развитием; при коллегиуме обязательно имелся большой сад для прогулок.

Первый коллегиум в великом княжестве Литовском возник в 1569 г. в Вильнюсе. В 1579 г. король Стефан Баторнй утвердил его как академию. Ректором был назначен виднейший политический деятель иезуит Петр Скарга (1536—1612), вдохновитель Брестской унии, повлекшей за собой неисчислимые бедствия для белоруссов. Второй коллегиум в княжестве и первый в Белоруссии король Стефан Баторий основал в Полоцке в 1580 г. Иезуиты должны были, по мысли короля, обратить в католичество православное население города, склонить его к соединению с Речью Поснолитой. По взятии Полоцка король отдал иезуитам все православные монастыри и, за исключением одной, церкви города. Деревянный коллегиум (ни сохранился) был заложен в присутствии короля. Ректором был назначен тот же Скарга.

Следующим после Полоцкого в Белоруссии был построен иезуитский коллегиум в Несвиже. Из Рима в Речь Посполитую был послан уроженец г. Комо иезуит Ян Мария Бернардони (около 1542-1605 гг.), вероятно, участвовавший в строительстве церкви Иль Джезу в Риме.

Один из значительнейших магнатов Литовского княжества Радзивилл Сиротка (1549-1618 гг.), обращенным в католичество Петром Скаргой, заложил в Несвиже каменные костел и коллегиум иезуитов. Для строительства был приглашен Ян Бернардони. Вместе с коллегиумом Радзивилл начал строительство каменного замка (с 1583 г.) и перестройку всего города. По последнему слову фортификационной европейской техники город был обведен валами с бастионами. Его планировка получила регулярные очертания. На прямоугольной площади, месте пересечения главных магистралей города, была поставлена каменная ратуша. Были выстроены, кроме упомянутого, еще иезуитский костел св. Рафала (1584 — 1593 гг.) в двух верстах от города и два каменных монастыри других орденом в самом городе. Дата основания иезуитского коллегиума в Несвиже взята из находящейся в ЦГАДА Москвы «Люстрации коллегиума Несвижского» от 1773 г., в которой приводится копия фундуша костела и коллегиума Несвижского от 1584 г. Из этого документа следует, что к августу 1584 г. были уже сооружены фундаменты костела, а коллегиум только предполагалось выстроить, для чего был отведен участок, где стоит дом приходского ксендза (плебана), и рядом куплены еще два участка земли по Водяной улице. Все права и имущество приходского костела передаются костелу иезуитов. Иезуиты получили обширные земельные владения, город Липск и восемь деревень крепостных. Коллегиум должен был вмещать 200 чел. Для строительства Радзивилл отдал иезуитам в городе место, ближайшее к замку, отделенному от города большим прудом. Иезуиты получают в городе огромный участок. Их владения по длине равны половине длины города. Бернардони за образец взял иезуитскую римскую церковь Иль Джезу (с 1568 г.) с примыкающим к ней коллегиумом. Не стесненный участком, архитектор свободно расположил перед замком, за городским валом и его воротами, костел, коллегиум и регулярный сад. Об этом свидетельствуют гравюра Несвижа, исполненная Томашем Маковским около 1600 г. (опубликована Таурогиньским в вышецитированной работе) и более поздние планы Несвижа конца XVIII в. (рис. 1).

Каменный костел в отличие, например, от также выстроенных Бернардони иезуитского костела св. Петра и Павла в Кракове, планы которого были присланы из Рима, или костела бернардинцев в Кальварии (Краковского воеводства), который он не окончил, был выстроен им но собственному проекту полностью (архитектор присутствовал на его освящении). Сопоставление с гравюрой Маковского позволяет установить, что внешний вид костела не претерпел до настоящего времени существенных изменении. Купольная базилика (рис. 2) в плане представляет собой несколько уменьшенную копию Иль Джезу в Риме. Ширина его составляет около 2/3 ширины Иль Джезу. Он укорочен па одни пролет сводов римской церкви. Несколько более ранние и одновременные Несвижскому костелу каменные храмы Белоруссии были построены по совершенно иной системе. Это были однонефные, зальные или, реже, базиликальные сооружения, перекрытые крестовыми или звездчатыми нервюрнымн сводами. Некоторые здания имели черты оборонной архитектуры. Так, например, на углах костела (1603-1606 гг.) в Камаях стоят оборонные башни. Архитектурная обработка часто содержит мотивы нидерландского ренессанса.

Несвижский иезуитский костел был первым барочным зданием не только в Белоруссии, но и во всей Речи Посполитой. Мы не будем доказывать, почему Несвижский костел считается барочным произведением, его близость к иезуитской церкви Иль Джезу в Риме, для которой это утверждение бесспорно, само по себе является доказательством. В отличие от других храмов Белоруссии новое композиционное построение – базилика с куполом – позволило не только значительно обогатить интерьер сооружения, но и, в отличие от римского прототипа, усилить воздействие всего внешнего объема (рис. 3).

Общее впечатление величия, простора, торжественности прекрасно сочеталось с функциональным назначением сооружения.

В римской церкви фасад, как ширма, закрывает остальные части здания: все внимание его создателей было направлено на разработку главного фасада. В Несвиже костел стоит отдельно от монастыря, низкая городская застройка и земляной вал почти не мешают видеть сооружение со всех сторон. Бернардони поэтому не только выделил на боковых фасадах сильно выступающие граненые капеллы (рис. 4), но и архитектурно обработал боковые и задний фасады. Конечно, основной комплекс украшающих средств был концентрирован на главном, западном фасаде храма. В общих чертах, но и значительно более сдержанной манере, на что, возможно, оказали влияние местные особенности архитектуры, главный фасад с его фронтонным завершенном и пологими скатами, смягчающими переход от высокого главного к низким боковым нефам, повторил фасад Иль Джезу. Однако архитектура главного фасада воспроизведена и на остальных фасадах костела: канители пилястр первого яруса главного фасада продолжены в виде карниза на боковых фасадах, фронтоны главного фасада и трансепта имеют те же детали. Такая трактовка фасада вместе с равномерно по всему периметру украшенным куполом придаёт единство всему сооружению.

Характерно, что в XVI в. кирпичные сооружения Белоруссии, за исключением ниш, не имели наружной штукатурки. Возможно, что Несвижский костел был одним из первых, если не первым зданием, фасады которого были оштукатурены и побелены. Для украшении здания снаружи впервые в крае была применена круглая скульптура: в нишах главного фасада были поставлены каменные статуи святых.

Костел не сохранил первоначальной росписи интерьеров. Таурогиньский сообщает, что новые фрески были написаны в 1754 г. В 1900 г. был образован комитет по капитальному ремонту костела и фрески вновь были возобновлены.

К первоначальному внутреннему убранству костела относятся, судя по «Люстрации» 1773 г., алтари, расположенные и концах трансепта (рис. 5). Они имеют сходное построение и различаются лишь деталями. Скульптурные обрамления центральной ниши строго симметричны. Падающие колонны и поддерживающие их ангелы символизируют вероотступничество семьи Радливиллов и ее возвращение к католичеству. К тому же и несколько более позднему времени относятся надгробия двух сыновей Сиротки и самого основателя (рис. 6).

Рельеф надгробия последнего несколько наивно изображает, как Сиротка бросил военное снаряжение (он деятельно участвовал в войнах Батория против Ивана Грозного) и, облачившись в одежды паломника, обратился к богу. Останки самого основателя находятся в подземельях костела, послуживших впоследствии усыпальницей Радзивиллов и монахов. Здесь Сиротка соорудил капеллу св. Креста и похоронил жену и двух сыновей.

В целом здание явилось плодотворным началом в архитектуре Белоруссии. До появления этого храма высотные компоненты каменных сооружений – башни – не были связаны с повышением внутреннего пространства строения. Иная структура позволила значительно повысить интерьер культового здания и придать особую значимость памятнику среди окружающей застройки. В то же время архитектура костела свободна от излишеств и нагромождений барокко. Его композиция строго логична и чужда вычурности и помпезности этого стиля.

Коллегиум при костёле не сохранился. После упразднения ордена иезунтов (1773 г.) костел был сделан приходским, а коллегиум отошел под солдатские казармы. В 1825-1820 гг. здание было снесено, и па его месте воздвигнуты новые казарменные постройки. До нашего времени уцелели обмеры монастыря (без даты), сделанные, как следует из «изъяснения к плану» тогда, когда «для помещения одного баталиона в местечке Несвиже предполагается на казармы бывший иезуитский монастырь без всяких в степах переделок, дабы по древности оного через ломку не разрушалось сие здание, а особливо потолки». Весьма вероятно, что к 1825 г. здание настолько обветшало, что его пришлось снести. По гравюре Т. Маковского легко установить, что и на ней, и на архивном чертеже (рис. 7) представлено одно и то же сооружение и, следовательно, была обмерена постройка Радзивилла Сиротки. Чертеж вместе с «Люстрацией» 1773 г. дает возможность познакомиться не только с этим первым на территории Белоруссии строением иезуитов, но и вообще с первым дошедшим до нашего времени каменным монастырем края. Так же как в строениях при церкви Иль Джезу в Риме и по средневековой традиции сооружения католических монастырей, постройки группируются около внутреннего, обведенного аркадами двора (клуатра). Подобные же аркады вокруг внутреннего двора имеет и каменный иезуитский коллегиум в Вильнюсе. Так же как и римском здании, на противоположной от церкви стороне находится трапезная. По торцовой стороне она обращена к озеру и замку, по продольной - к регулярному саду. Помещения обоих этажей были сводчатыми.

В первом этаже были расположены наиболее посещаемые части: школа, гостиная и выходящие окнами на улицу аптека и типография. Школа имела собственный двор с воротами на улицу. Состав помещений на рис. 7 показан по Люстрации 1773 г. Одна из ризниц костела и коллегиум были связаны двухэтажным коридором (на чертеже не показан). Видимо, на первом этаже жили учащиеся (конвикт, бурса). На втором этаже располагались кельи монахов, ректора, часовня. Парадные комнаты покрывали фрески.

В отличие от римского комплекса в плане здания, не стесненного условиями строительного участка, ясно стремление к симметричному построению относительно оси, проходящей через главный, обращенный к костелу вход, двор и выход к хозяйственному двору. Корпуса по сторонам этой оси симметричны ей. Симметрия прослеживается на фасаде здания: её особенно подчеркивает башенка над главным входом. В башенке находились часы и колокол, регламентирующие жизнь коллегиума.

Архитектурная обработка фасада не соответствует оформлению костела. Видимо, Бернардони дал лишь общие указания в разработке проекта коллегиума, его детальное выполнение более позднее, чем костела, принадлежит, скорее всего, местному архитектору. Высокие фигурные, завершающие каждое отдельное членение комплекса щипцы указывают на проникновение мотивов нидерландского ренессанса, бытовавших в то время в Белоруссии (примером является дворец Стефана Батория в Старом замке Гродно, около 1580 г.). Стены двухэтажного коллегиума были лишены декора, так как находившийся за городским валом и высокой оградой коллегиум открывал взгляду лишь богато декорированное венчание. Крыши коллегиума были черепичными. Более низкий, хотя не менее протяженный, чем костел, коллегиум являлся как бы переходным звеном от высокого массивного храма к регулярному саду и далее к глади озера и композиции, открывающейся со стороны господского замка.